[唐]楊簡
大哉孔聖之言，哀樂相生不可見，傾耳聽之不可聞。
不見乃真見，不聞乃真聞。
子夏雖曰敢不承，實莫之承終於昏，誤認有子爲師道。
曾子覺雖小，而悟孔聖之皜皜。
濯之暴之覺之虧，即濯即暴無不妙。
子思孟子亦近之，惜乎小覺而大非，其言多害道。
二子名聲滿天下，指其非者何其少，滋惑後學何時了。
安得朝家專主孔聖言，盡削異說明大道。
比一二十年覺者寖寖多，幾二百人其天乎。
春秋冬夏風雨霜露無非教，風霆流形庶物露生無非教。
君子不必相與言，雖在畎畝之中，默然即聖無他巧。
大哉孔聖之至言，罔極之德何以報。
伟大啊孔圣人的言论，哀乐相生却看不见，侧耳倾听也听不到。
看不见才是真见，听不到才是真闻。
子夏虽说不敢不继承，实则未能继承终陷昏昧，误把有子当作师道。
曾子觉悟虽浅，却明白孔圣的昭昭大道。
洗涤、显露、觉悟虽有欠缺，但即洗即显无不精妙。
子思孟子也接近道统，可惜小有觉悟却大方向错，言论多害正道。
二子名声满天下，指出其谬误者何其少，贻惑后学到何时。
但愿朝廷专主孔圣言论，尽削异说明扬大道。
近一二十年觉悟者渐多，近二百人岂非天意。
春秋冬夏风雨霜露无不是教化，风雷流动万物生长无不是教化。
君子不必相互言说，虽在田野之中，静默即是圣道别无他巧。
伟大啊孔圣的至理名言，浩瀚恩德何以回报。
此诗为宋代心学大家杨简的儒学论道之作。全篇以"大哉"起兴，通过对孔子及其弟子传承脉络的评析，阐述心学要义。诗中"不见乃真见，不闻乃真闻"契合心学"直指本心"的宗旨，强调内在觉悟胜过外在闻见。对子思孟子的批评，体现陆王心学与程朱理学的分歧。末段"风雨霜露无非教"的论述，将儒家教化与天地自然相融，展现"万物一体"的哲学境界。全诗以古朴的四言为主，间杂长句，在庄重典雅的风格中展现宋代儒学思辨的深度。
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